{"id":6922,"date":"2024-04-19T16:04:28","date_gmt":"2024-04-19T16:04:28","guid":{"rendered":"https:\/\/morazan.org\/?p=6922"},"modified":"2024-04-24T10:39:09","modified_gmt":"2024-04-24T10:39:09","slug":"immanuel-kant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/morazan.org\/de\/immanuel-kant\/","title":{"rendered":"Immanuel Kant: 300 a\u00f1os de raz\u00f3n cr\u00edtica"},"content":{"rendered":"\t\t
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Immanuel Kant: 300 a\u00f1os de raz\u00f3n cr\u00edtica<\/strong><\/h1>

\u00a9 Pedro Moraz\u00e1n, 20.04.2024<\/p>

\u00a0 \u00abLos pensamientos sin contenido son vac\u00edos; las intuiciones sin conceptos, son ciegas. […] Ni el entendimiento puede intuir nada, ni los sentidos pueden pensar nada. El conocimiento \u00fanicamente puede surgir de la uni\u00f3n de ambos.\u00bb<\/em><\/p>

Immanuel Kant, \u00abCr\u00edtica de la raz\u00f3n pura\u00bb<\/p>

\u00a0<\/em><\/p>

\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la opini\u00f3n de Immanuel Kant sobre la Inteligencia Artificial? \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda dicho \u00e9l sobre la obligaci\u00f3n de vacunarse contra el COVID19? \u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n le merecer\u00eda la guerra del Medio Oriente o la invasi\u00f3n de los rusos a Ucrania? Hace 300 a\u00f1os, el 22 de abril de 1724, fue \u201carrojado al mundo\u201d el fil\u00f3sofo Immanuel Kant en la ciudad alemana de K\u00f6nigsberg, hoy un enclave ruso que lleva el nombre de Kaliningrado. Kant naci\u00f3 en cuna muy pobre, su padre era un artesano de magros ingresos y su madre una ama de casa de buen coraz\u00f3n nacida en Nuremberg. Mundialmente se le conoce como \u201cEl Fil\u00f3sofo de la Ilustraci\u00f3n\u201d. Lo que est\u00e1 fuera de toda duda, es que con su \u201crevoluci\u00f3n copernicana\u201d en la filosof\u00eda, Kant sigue siendo considerado uno de los grandes titanes del pensamiento universal. La influencia de Kant tanto en la epistemiolog\u00eda, entendida como la relaci\u00f3n entre filosof\u00eda y ciencia, como en la \u00e9tica, est\u00e1 fuera de toda discusi\u00f3n. Ateni\u00e9ndonos al famoso dicho de que \u201ctodo texto sin contexto, es un pretexto\u201d, empezaremos con algunas palabras introductorias sobre su biograf\u00eda.<\/em><\/p>

La vida ordenada de Kant<\/h2>

Una de las biograf\u00edas magistrales sobre el \u201celegante Maestro\u201d de K\u00f6nigsberg, la escribi\u00f3 hace algunos a\u00f1os el Profesor Manfred K\u00fchn<\/a>, quien intenta combinar la obra de Kant, con aspectos esenciales de su vida y, sobre todo, con el convulso contexto hist\u00f3rico en el que la misma se desarroll\u00f3. La imagen que aun conservamos de Kant, como la de una persona muy meticulosa, que se levantaba puntualmente a las 5:30 de la ma\u00f1ana, viviendo una vida al ritmo del reloj, podr\u00eda ser colocada en el \u00e1mbito de las leyendas, que tanto nos cautivan a los humanos, si no tuviera algo de veracidad. \u201cKant no tenia ni vida ni historia\u201d, hab\u00eda escrito ya Heinrich Heine, lo que, al parecer, era una exageraci\u00f3n del gran poeta. De lo que si existen datos comprobados, es de que Kant tuvo una vida activa e influyente ya desde su juventud y de que, a pesar de que nunca abandon\u00f3 su lugar natal, influy\u00f3 enormemente el pensamiento de su tiempo.<\/p>

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Immanuel Kant, Estatua en Kaliningrado \u00a9 Foto, Andreas Toerl<\/figcaption><\/figure>

Ya desde muy joven, puso en evidencia los dotes de gran inteligencia identificados tempranamente por su madre. \u201cTodo parece indicar que, como lo admite Cassirer en su fascinante biograf\u00eda<\/a>, la imagen de la madre se grab\u00f3 en su esp\u00edritu con rasgos m\u00e1s profundos que la figura del padre\u201d. Fue ella quien, con la ayuda del te\u00f3logo y predicador Franz Albert Schultz, logr\u00f3 conseguirle una beca para el Collegium Fridericianum a donde ingres\u00f3 a la tierna edad de ocho a\u00f1os. A pesar de que el plan de estudios de dicho Colegio estaba plagado de la pr\u00e1ctica pietista de rezos y ejercicios piadosos, sermones y actos de catequesis, el joven Kant logr\u00f3 con su esp\u00edritu cr\u00edtico, ya desde entonces, deslindar el sentido \u00e9tico de la religi\u00f3n, de los ritos que la deforman.<\/p>

Despu\u00e9s de completar sus estudios, se gan\u00f3 la vida como maestro particular de j\u00f3venes y ni\u00f1os m\u00e1s adinerados. Este joven de origen humilde y, de hecho muy pobre, logr\u00f3 el \u00e9xito debido a su propensi\u00f3n al estoicismo. Una de sus \u201cm\u00e1ximas\u201d consist\u00eda en mantener su independencia econ\u00f3mica, para asegurar con ello su independencia espiritual. Le gustaba, sin embargo, jugar al billar e incluso al p\u00f3quer. Seg\u00fan palabras de su admirador y alumno Gottfried Herder, Kant tenia un car\u00e1cter alegre y entretenido. Al parecer pens\u00f3 dos veces en casarse, pero el amigo Kant era medio lento. Ante su indecisi\u00f3n, una de las mujeres se mud\u00f3 lejos de la ciudad y la segunda se cas\u00f3 con otro hombre de decisi\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida. La mujer ideal hubiese sido la culta y refinada condesa de Keyserlingk, quien lo invit\u00f3 frecuentemente a cenar. Se la pasaron cenando y charlando durante unos treinta a\u00f1os.<\/p>

Su cercan\u00eda con el Profesor Martin Knutzen le permiti\u00f3 conocer los disruptivos cambios de la ciencia europea de aquellos tiempos. Fue Knutzen el primero que puso en sus manos las obras de Newton, quien ser\u00eda para Kant la personificaci\u00f3n de la ciencia. Asisti\u00f3 ininterrumpidamente a las clases de Knutzen sobre filosof\u00eda y matem\u00e1ticas, las que le abrieron un nuevo mundo de conocimientos, que le hab\u00eda sido vedado en su formaci\u00f3n pietista de la juventud. Kant fue \u201ctestigo presencial\u201d de la legendaria pol\u00e9mica entre el enfoque \u201cmetaf\u00edsico\u201d de Leibnitz y el \u201cmatem\u00e1tico\u201d de Newton sobre la \u201cmedida de la fuerza\u201d.<\/p>

Vale la pena mencionar la Revoluci\u00f3n Francesa de 1789 como um acontecimiento hist\u00f3rico que fue apoyado con entusiasmo por un Kant ya maduro y consagrado como fil\u00f3sofo de renombre europeo. Los principios de libertad, igualdad y fraternidad no hac\u00edan m\u00e1s que confirmar las ideas ya formuladas por el fil\u00f3sofo Kant en sus trabajos bajo el t\u00edtulo \u201cQue es la ilustraci\u00f3n<\/a>\u201d o en su \u201cFilosof\u00eda de la Historia<\/a>\u201d. Quizas sea necesario aqui, resaltar la enorme admiraci\u00f3n que le tuvo Kant al fil\u00f3sofo Jean Jaques Rousseau. La lectura de \u00ab\u00c9mile<\/a>\u00bb\u00a0 le hizo comprender que la dignidad del hombre no se basa en el conocimiento, sino en su vida moral. Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde en 1796 Kant dej\u00f3 de dar clases por motivos de salud, y sus fuerzas f\u00edsicas y mentales se fueron apagando irremediablemente hasta su muerte en 1804. \u00a0<\/p>

La cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura<\/h2>

Muy pocos pensadores llegaron a crear lo que se define como un \u201cSistema filos\u00f3fico\u201d, Kant fue uno de esos pocos. En su obra m\u00e1xima \u201cLa cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura<\/a>\u201d, Kant reformula en 1781, tres de las cuatro preguntas que ya hab\u00eda puesto en el centro de sus reflexiones unos 15 a\u00f1os antes: 1) \u00bfQu\u00e9 puedo conocer?; 2) \u00bfQu\u00e9 debo hacer?; 3) \u00bfQu\u00e9 puedo esperar? y 4) \u00bfQu\u00e9 es el hombre?. La respuesta a la primera pregunta la da la metaf\u00edsica. La de la segunda, la \u00c9tica, para la tercera es la religi\u00f3n la fuente de la respuesta y por \u00faltimo, es la antropolog\u00eda la que se encargar\u00e1 de dar respuesta a la cuarta pregunta.<\/p>

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Kant, Kritik der reinen Vernunft \u00a9 Foto Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>

En los tiempos modernos hablamos de la \u201cTeor\u00eda del conocimiento\u201d y no de la metaf\u00edsica para dar respuesta a la primera pregunta kantiana. En esa direcci\u00f3n nos vemos continuamente confrontados con la pregunta en torno a la verdad y su relaci\u00f3n con la realidad. Todo estudiante universitario que tenga que preparar un trabajo de investigaci\u00f3n o una tesis de maestr\u00eda, se ver\u00e1 obligado a responder a dicha pregunta en lo que muchos denominan el marco epistemol\u00f3gico y el correspondiente m\u00e9todo de la investigaci\u00f3n.<\/p>

A diferencia de nuestros estudiantes, Kant se propuso llegar a la ra\u00edz \u00faltima de dicha pregunta haciendo una cr\u00edtica a las dos corrientes filos\u00f3ficas en pugna de su tiempo: El racionalismo, representado especialmente por el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Ren\u00e9 Descartes y su \u201ccogito ergo sum<\/em>\u201d y el empirismo, cuyo m\u00e1ximo representante era el famoso fil\u00f3sofo escoc\u00e9s David Hume. A pesar de haber sido en sus inicios un fervoroso admirador de Descartes, Kant empez\u00f3 a cuestionar su dogmatismo racionalista, despu\u00e9s de leer la obra de Hume, aun y cuando no compart\u00eda sus conclusiones. En su \u00abCritica de la raz\u00f3n pura\u00bb, Kant desarrolla un tercer camino, una especie de s\u00edntesis de ambas corrientes filos\u00f3ficas, que se conoce como la \u201cmetaf\u00edsica trascendental\u201d.<\/p>

Es bien sabido que esta obra de Kant no es nada f\u00e1cil. Tan es as\u00ed que en el momento de su aparici\u00f3n, incluso los eruditos contemporaneos y admiradores del fil\u00f3sofo mostraron un cierto rechazo de la misma. Para Moses Mendelsohn la obra constitu\u00eda un \u201ctrabajo agotador\u201d, mientras que para otros no era m\u00e1s que un trabajo oscuro e incomprensible. Esto puso muy triste al fil\u00f3sofo de K\u00f6nigsberg que se vio obligado unos a\u00f1os m\u00e1s tarde a elaborar una versi\u00f3n mas \u201cdigerible\u201d, acompa\u00f1ada de un pr\u00f3logo (\u201cProleg\u00f3menos<\/em>\u201d) que se ha vuelto tan famoso como la obra misma. Con la nueva versi\u00f3n Immanuel Kant logr\u00f3 su consagraci\u00f3n como el fil\u00f3sofo m\u00e1s destacado de su tiempo.<\/p>

No tenemos aqu\u00ed ni el espacio, ni el tiempo suficiente para resumir esta magna obra de la filosof\u00eda universal. Quiz\u00e1s solo valga la pena mencionar, a manera de ejemplo, que para Kant existen 12 categor\u00edas o conceptos a priori, agrupadas en base a cuatro clases, a fin de realizar su \u00abDeduktion Transcendental\u00bb (Kant Tablas y Gr\u00e1ficas<\/a>). Las clases kantianas son: cantidad, cualidad, relaci\u00f3n y modalidad. Kant se vali\u00f3 del an\u00e1lisis de su sistema de categor\u00edas, para poder encontrar el camino que lo llevar\u00eda a emular, tanto a racionalistas (dogm\u00e1ticos), como a empiristas (esc\u00e9pticos), demostrando que las categorias surgen del entendimiento a priori y no de la experiencia o sensibilidad. Para ello, Kant distingue dos tipos de juicios: Los anal\u00edticos, que no aportan conocimiento adicional (\u201cUn triangulo tiene tres \u00e1ngulos\u201d) y los sint\u00e9ticos que si aportan algo nuevo en el predicado (\u201cMi hermana es la de cabello negro\u201d). Los juicios anal\u00edticos solo pueden ser analizados a priori. La gran contribuci\u00f3n de Kant, entre muchas otras, fue la de distinguir la existencia de juicios sint\u00e9ticos a priori, adem\u00e1s de los juicios sint\u00e9ticos a posteriori. Un ejemplo: \u201cLa recta es la distancia m\u00e1s corta entre dos puntos\u201d, es un juicio sint\u00e9tico a priori, en vista de que no es necesario recurrir a la experiencia para comprobarlo.<\/p>

\u00abEl entendimiento es la facultad del juicio\u00bb, dir\u00e1 Kant. Una concatenaci\u00f3n de juicios es lo que nos lleva al razonamiento.\u00a0 La Secci\u00f3n Segunda de la Primera Parte, es en mi humilde opini\u00f3n, uno de los textos m\u00e1s densos y admirables del pensamiento humano. Kant logra su \u00abDeduktion Trascendental\u00bb (la \u00abk\u00bb no es un error!) pasando de la \u00abl\u00f3gica general\u00bb, que est\u00e1 detras de las 12 funciones del juicio, a la \u00abl\u00f3gica trascendental\u00bb, cuyas 12 categor\u00edas, tres por cada clase, son los \u00abconceptos puros del entendimiento\u00bb. En la L\u00f3gica Trascendental de Kant, la tercera categor\u00eda es siempre la s\u00edntesis de las dos anteriores. Asi, por ejemplo, la unidad es la s\u00edntesis de la totalidad y la pluralidad. Los entendidos en la materia dir\u00e1n, con raz\u00f3n, que todo esto huele a Hegel. Lo m\u00e1s correcto ser\u00eda decir que Kant fue, indiscutiblemente, la principal fuente de la dial\u00e9ctica hegeliana. Esto ha tenido implicaciones sustanciales para la teor\u00eda del conocimiento. Para Kant todas las ciencias se rigen por estas categorias o \u00abconceptos puros\u00bb (a priori) del entendimiento. Esto no es ni racionalismo, ni empirismo, sino el llamado \u00abgiro copernicano\u00bb de Kant, el punto de partida de toda la filosof\u00eda moderna.<\/p>

La cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica<\/h2>
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Kant, Kritik der praktischen Vernunft \u00a9 Foto Flickr<\/figcaption><\/figure>

El amigo Kant no solamente era profundo, sino tambi\u00e9n muy preciso. Por eso resulta muy dif\u00edcil tratar de resumir sus categor\u00edas sin caer en interpretaciones contradictorias. La respuesta a su segunda pregunta (\u00bfQu\u00e9 debo hacer?), se resume en lo que podr\u00edamos llamar una \u201cteor\u00eda de la moral\u201d formulada de manera magistral en su obra \u201cLa cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica<\/a>\u201d. Los pasos m\u00e1s importantes los hab\u00eda dado ya en la \u201cFundamentaci\u00f3n de la metaf\u00edsica de las costumbres<\/a>\u201d, donde ofrece una introducci\u00f3n, mucho m\u00e1s digerible, de su teor\u00eda de la moral. Si me preguntasen a mi, les recomendaria efusivamente leer este genial ensayo antes de aventurarse en el maravilloso mundo kantiano. Ya aqui define nuestro estoico Immanuel, su legendario \u201cimperativo categ\u00f3rico\u201d, que reza asi: \u00abO<\/em>bra de tal modo que la m\u00e1xima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de una legislaci\u00f3n universal<\/em><\/strong>\u00bb. El imperativo categ\u00f3rico se diferencia del \u201cimperativo hipot\u00e9tico\u201d, por su car\u00e1cter normativo. \u201cNo matar\u00e1s\u201d es un imperativo categ\u00f3rico, mientras que \u201cSi quieres tener dientes sanos, debes lavarte los dientes\u201d, es un imperativo hipot\u00e9tico.<\/p>

El tema de la moral kantiana es tambi\u00e9n sumamente complejo. Estas l\u00edneas solo pueden servir, por ello, como una invitaci\u00f3n a ocuparse del mismo. A criterio de Kant no es la alegr\u00eda o el placer, sino el deber el fundamento moral y el motivo de la acci\u00f3n. La persona que hace una donaci\u00f3n por simpat\u00eda, no es m\u00e1s moral que aquella que la hace por obligaci\u00f3n. Esto es as\u00ed, siempre y cuando la persona que act\u00faa por deber, lo haga tambi\u00e9n a partir de una autonom\u00eda de su voluntad, basada en la raz\u00f3n. Vale resaltar aqu\u00ed, a manera de ejemplo, el famoso caso de Maria von Herbert<\/a>, la aristocr\u00e1tica joven austr\u00edaca que tuvo correspondencia con Kant y que termin\u00f3 suicidandose en 1803. Despu\u00e9s de leer \u00abLa cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica\u00bb y cumpliendo con el imperativo categ\u00f3rico kantiano de no mentir, ella le habr\u00eda confesado a su amado pretendiente, que hab\u00eda tenido antes un amor\u00edo con otro hombre. Esto llev\u00f3 al susodicho novio a romper la relaci\u00f3n con la Sra von Herbert. Despu\u00e9s de tal ruptura, la vida para ella dej\u00f3 de tener sentido, seg\u00fan sus propias palabras. \u00bfEs moralmente aceptable mentir por filantrop\u00eda<\/a>? Para Kant la mentira siempre es amoral y \u00abNo mentir\u00e1s\u00bb, un imperativo categ\u00f3rico. Para el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Benjamin Constant<\/a> la aplicaci\u00f3n del imperativo categ\u00f3rico de Kant, har\u00eda imposible el funcionamiento de la sociedad. En la filosofia moral de Kant, e<\/span>l respeto a la ley solamente es moralmente bueno, si es producto del libre albedrio. Esto es tambi\u00e9n v\u00e1lido para lo contrario, la maldad solo es imputable, cuando el perpetrador es responsable de sus actos. Por eso el an\u00e1lisis de la teoria moral kantiana no puede ser reducido a la simple dicotomia entre lo sensible y lo racional.<\/p>

La relevancia y la actualidad de Immanuel Kant, se puede medir por la cantidad de eventos que se han programado a nivel mundial<\/a> con motivo de los 300 a\u00f1os de su nacimiento. Se podr\u00eda agregar tambi\u00e9n que el Profesor K\u00fchn, ya mencionado m\u00e1s arriba, es miembro de la muy cotizada \u201cSociedad Kantiana de Norteam\u00e9rica<\/a>\u00ab. No es pues de extra\u00f1arse que tambi\u00e9n en Alemania exista la \u201cKant-Gesellschaft<\/a>\u201d y que este a\u00f1o tengamos la suerte de poder asistir a innumerables eventos en torno al legado de Kant en Bonn y tambi\u00e9n en Berlin<\/a>, ciudad a la que fueron trasladadas las festividades, dado que K\u00f6nigsberg es hoy en d\u00eda m\u00e1s importante como arsenal de arm\u00e1s at\u00f3micas que de armas filos\u00f3ficas. Lamentablemente.<\/p>

Soy consciente adem\u00e1s que no solo Einstein y su teor\u00eda de la relatividad, Hegel y su dialectica, incluso Freud o los avances de la neurobiologia han sido nuevos retos no previstos por Kant. Pero precisamente esa es la continua tarea de la Filosof\u00eda, ocuparse de las preguntas planteadas en cada contexto hist\u00f3rico y dar respuestas a los nuevos retos. El ser humano no solamente es portador de sentimientos, intuiciones y percepciones, sino tambi\u00e9n de la raz\u00f3n. En mi opini\u00f3n, Kant sigue teniendo mucha actualidad y por ello vale la pena ocuparse de \u00e9l. \u00abAtrevete a saber\u00bb, fue el llamado m\u00e1s estridente que nos hizo este genial pensador y que aun resuena, afortunadamente, en nuestros oidos. Quiz\u00e1s la lectura de una de sus innumerables biograf\u00edas sea de hecho un buen comienzo. La biograf\u00eda de Ernst Cassirer, mencionada m\u00e1s arriba, tiene el m\u00e9rito de introducirnos en su obra, aunque haya sido escrita ya hace m\u00e1s de cien a\u00f1os. Adem\u00e1s de la ya mencionada biograf\u00eda de K\u00fchn, valdria la pena tambi\u00e9n referirse a la excelente biograf\u00eda del Profesor Marcus Willaschek<\/a>, muy comentada en Alemania. Existen adem\u00e1s innumerables ensayos que se ocupan de los retos actuales de la humanidad, desde una perspectiva kantiana. Aunque parezca improbable, las preguntas formuladas al inicio de este art\u00edculo, requieren de las reflexiones de Kant y sus categor\u00edas para ser respondidas de manera m\u00e1s s\u00f3lida.<\/p>

Referencias<\/h2>

Kant, I. (1883). Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura.<\/p>

Kant, I. (1788). Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>

Cassirer, E. (1918). Kant, vida y doctrina, FCE, Breviarios.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a9 Pedro Moraz\u00e1n, 20.04.2024
\nHace 300 a\u00f1os, el 22 de abril de 1724, fue \u201carrojado al mundo\u201d el fil\u00f3sofo Immanuel Kant en la ciudad alemana de K\u00f6nigsberg, hoy un enclave ruso que lleva el nombre de Kaliningrado. Ateni\u00e9ndonos al famoso dicho de que \u201ctodo texto sin contexto, es un pretexto\u201d, empezaremos con algunas palabras introductorias sobre su biograf\u00eda.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":6932,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-6922","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6922"}],"version-history":[{"count":502,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6922\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7494,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6922\/revisions\/7494"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6932"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}