{"id":12179,"date":"2025-04-21T20:07:11","date_gmt":"2025-04-21T20:07:11","guid":{"rendered":"https:\/\/morazan.org\/?p=12179"},"modified":"2025-04-22T15:55:23","modified_gmt":"2025-04-22T15:55:23","slug":"mario-vargas-llosa-un-pez-magistral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/morazan.org\/de\/mario-vargas-llosa-un-pez-magistral\/","title":{"rendered":"Mario Vargas Llosa, ein Meisterfisch"},"content":{"rendered":"
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Mario Vargas Llosa, ein Meisterfisch<\/h1>

\u00a9 Pedro Moraz\u00e1n, 21.04.2025<\/p>

\u201e\u2026Ich habe die T\u00fcr angelehnt gelassen
Ich bin ein Tier, das sich weigert zu sterben.\u201c
<\/em>Blanca Varela<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Der Schriftsteller<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Der Tod eines gro\u00dfen Literaten hinterl\u00e4sst immer eine gewisse L\u00fccke. F\u00fcr die engsten Angeh\u00f6rigen ist es besonders schmerzhaft zu wissen, dass mit dem Herzstillstand alles vorbei ist. Im Falle eines Philosophen oder gro\u00dfen Schriftstellers wie Mario Vargas Llosa (MVL) ist die erzeugte Leere eher umst\u00e4ndlich, aber dialektisch, da die ber\u00fchmte Beziehung zwischen \u201eSein und Nichts\u201c, die von Martin Heidegger formuliert und von Sartre meisterhaft thematisiert wurde, einen anderen Charakter, einen anderen Umstand annimmt. Ein Schriftsteller dieses Kalibers stirbt, um durch sein Werk noch intensiver weiterzuleben. Dies konnten wir in den letzten Tagen beobachten. Es ist eine Freude, die unz\u00e4hligen Kommentare und Essays zu lesen, die dem Werk dieses gro\u00dfen Schriftstellers gewidmet sind. Es ist nicht meine Absicht, mich jetzt auf MVL, den \u201eSchriftsteller\u201c, zu konzentrieren, sondern vielleicht auf MVL, den Politiker, der uns wie ein \u201eFisch im Wasser\u201c gesteht, dass er ein Anh\u00e4nger des politischen und wirtschaftlichen Liberalismus ist.<\/p>

Ohne eine Exegese seines literarischen Werks vornehmen zu wollen, m\u00f6chte ich es wagen, meine Lieblingswerke aufzulisten. Wenn ich eine Pr\u00e4ferenzskala erstellen m\u00fcsste, w\u00fcrde ich sagen:Gespr\u00e4ch im Dom<\/a>\u201eZavalita.\u201c Ein Roman, der mich in einem Alter gefesselt hat, in dem alles, was man liest, tiefe Gef\u00fchle und emotionale Umw\u00e4lzungen hervorruft. Ich las es gemeinsam mit meinem nicaraguanischen Freund Denis C\u00e1ceres vor, der in Honduras studierte und Jahre sp\u00e4ter als Opfer seines revolution\u00e4ren Idealismus und der Kugeln paramilit\u00e4rischer Trupps unter der F\u00fchrung des blutr\u00fcnstigen Oberst \u00c1lvarez Mart\u00ednez w\u00e4hrend seiner Terrorwelle umkam. Wir waren bewegt von den Wirren von \u201eZavalita\u201c und all dem Flair, das wir nur in unserer lateinamerikanischen Literatur finden k\u00f6nnen, ganz gleich, ob sie aus den Anden, dem S\u00fcdkegel oder der Karibik (zu der ich Honduras z\u00e4hle) kommt. Wie Garc\u00eda M\u00e1rquez in \u201eHundert Jahre Einsamkeit\u201c verallgemeinerte Vargas Llosa die lateinamerikanische Erz\u00e4hlung. Unsere Art, Geschichten zu erz\u00e4hlen, ist trotz Facebook und TikTok Teil unserer Identit\u00e4t.<\/p>

Ich darf nicht leugnen, dass die \u201eDie Stadt und die Hunde<\/a>\u201ehatte bereits meine Neugier und Bewunderung f\u00fcr diesen \u201eAutor\u201c aus Arequipe\u00f1o geweckt. Es war Rub\u00e9n Berr\u00edos, der verstorbene Literaturprofessor an der Nationalen Autonomen Universit\u00e4t von Honduras (UNAH), der das Buch \u201eGarc\u00eda M\u00e1rquez: Geschichte eines Gottesmordes<\/a>\", ein Werk, das ich innerhalb weniger Tage verschlang. Gerade weil dieser peruanische Schriftsteller damit seinem kolumbianischen Kollegen huldigte und gleichzeitig das Wesen des sogenannten \"Lateinamerikanischer Boom<\/a>\u201eMagischer Realismus.\u201c Aber dar\u00fcber hinaus zeigte es uns, dass unsere Erz\u00e4hlung in der Lage sein k\u00f6nnte, das Unm\u00f6gliche zu erreichen: die Realit\u00e4t und mit ihr den Erz\u00e4hler der Geschichte zu t\u00f6ten und eine neue Realit\u00e4t zu erschaffen, magisch oder fantastisch. \u201eRomane zu schreiben ist ein Akt der Rebellion gegen die Realit\u00e4t, gegen Gott, gegen Gottes Sch\u00f6pfung, die die Realit\u00e4t ist. \u201eEs ist ein Versuch, die reale Realit\u00e4t zu korrigieren, zu ver\u00e4ndern oder abzuschaffen und sie durch die fiktive Realit\u00e4t zu ersetzen, die der Romanautor schafft\u201c, schrieb MVL in diesem gro\u00dfartigen Werk, das er sp\u00e4ter verbannte.<\/p>

Mein guter Freund Segisfredo Infante, der Gelehrteste unter uns, legte mir Anfang der siebziger Jahre \u201eDas gr\u00fcne Haus<\/a>\u201c, allerdings nicht ohne zuvor darauf hinzuweisen, dass es sich um ein Darlehen und nicht um ein Geschenk handelte. Mein hegelianischer Freund war sich der Gefahren bewusst, die im Leben der armen Studenten des Vicente C\u00e1ceres Central Institute \u00fcberall lauerten. Jahre sp\u00e4ter, w\u00e4hrend einer meiner verschiedenen Beratert\u00e4tigkeiten in Peru, konnte ich nicht anders, als die in diesem wundersch\u00f6nen, mit einer kunstvollen literarischen Technik versehenen Roman beschriebenen Szenarien zu assoziieren. Es folgten viele weitere Werke, die ich hier nicht aufz\u00e4hlen werde. Vielleicht nur \u201eDas Paradies an einer anderen Ecke<\/a>\u201ehat meine Erwartungen nicht erf\u00fcllt, da die Analyse des gro\u00dfen franz\u00f6sischen Malers Paul Gauguin etwas oberfl\u00e4chlich erschien. Ich glaube, ich hatte etwas \u00c4hnliches erwartet wie ...\u201cGoya: Die Stra\u00dfe der Entt\u00e4uschung<\/a>\" von Lion Feuchtwanger<\/a>. Was wei\u00df ich? Hervorzuheben ist nur \u201eDas Fest der Ziege<\/a>\u201e, f\u00fcr seine historische Bedeutung und\u201cHarte Zeiten<\/a>\u201eDas liegt daran, dass es der letzte Roman war, den ich gelesen habe, geschrieben aus seiner virtuosen Feder. Diese neuesten Werke von MVL bleiben zwar peruanisch, behandeln aber bereits universelle Themen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ein Fisch im Wasser<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Unbeabsichtigt schweifte ich vom Thema ab. Was in ihm wiedergeboren wird, umfasst auch die Politik, und hier m\u00fcssen die Konsequenzen gezogen werden. 1993 ver\u00f6ffentlichte MVL sein pers\u00f6nlichstes Werk, eine Autobiografie mit dem Titel \u201eEin Fisch im Wasser<\/a>\u201e. In diesem Werk entbl\u00f6\u00dft sich MVL als Mensch und Politiker und zeigt uns auch die traumatischen Erlebnisse seines Lebens, die ihn zu dem Schriftsteller gemacht haben, der er war. Dabei sticht seine Beziehung zu \u201ejenem Mann, den sie seinen Vater nannten\u201c hervor, der aus Angst, sein verw\u00f6hnter Sohn k\u00f6nnte ein \u201eschwuchteliger\u201c Schriftsteller werden, ihn auf eine Milit\u00e4rschule schicken lie\u00df. Dieses abscheuliche Wesen ahnte nicht, dass er uns damit den gro\u00dfen Gefallen tat, in \u201eDie Stadt und die Hunde\u201c die Realit\u00e4t von \u201eall dem Blut\u201c Arguedas selbst erleben zu k\u00f6nnen, von der MVL selbst in seiner kleinb\u00fcrgerlichen Welt noch nichts wusste.<\/p>

Im September 1987 hatte die populistische Regierung von Al\u00e1n Garc\u00eda beschlossen, den Bankensektor in Peru zu verstaatlichen. Es war eine verzweifelte Tat in einem polarisierten Land, das von einer t\u00f6dlichen Wirtschaftskrise gezeichnet ist. Im wirtschaftlichen und ideologischen Horizont von Pr\u00e4sident Al\u00e1n Garc\u00eda waren der Etatismus und mit ihm die Logik der Planwirtschaft der einzige Ausweg. Es waren die Jahre der Auslandsschuldenkrise, die nicht nur Peru, sondern fast alle lateinamerikanischen L\u00e4nder heimsuchte, deren Versuch gescheitert war, mit der ber\u00fchmten Strategie der \u201eimportsubstituierenden Industrialisierung\u201c, die von der Wirtschaftskommission f\u00fcr Lateinamerika (ECLAC) unter dem Einfluss des keynesianischen \u00d6konomen Raul Prebisch entwickelt worden war, den gro\u00dfen \u201ewirtschaftlichen Sprung\u201c zu vollziehen.<\/p>

In diesem Kontext gr\u00fcndete Mario Vargas Llosa die sogenannte Movimiento Libertad<\/a>, mit einem Dutzend Freunden, die davon \u00fcberzeugt waren, dass der Liberalismus der einzige Ausweg f\u00fcr ein Land voller Unternehmergeister und eines riesigen informellen Sektors kleiner H\u00e4ndler sei, die der peruanische Soziologe einige Jahre sp\u00e4ter als \u201eden anderen Weg\u201c beschreiben w\u00fcrde. Vargas Llosa sprach stets vom erfolgreichen Versuch der dogmatischen Linken, die Ideen des Liberalismus in eine Karikatur zu verwandeln, um \u201edie Welle des Paternalismus und Protektionismus zu rechtfertigen, die Peru erfasst hat\u201c. Im Jahr 1988 war der durchschlagende Zusammenbruch des sogenannten \u201erealen Sozialismus\u201c in Osteuropa, der mit Michael Gorbatschows \u201ePerestroika\u201c in der Sowjetunion begann und im Fall der Berliner Mauer in Deutschland gipfelte, noch nicht in Sicht. Ich habe dieses Ereignis an einem Herbstabend selbst miterlebt, zusammen mit einem w\u00fctenden honduranischen Stalinisten, dessen Namen ich aus gegenseitigem Respekt nicht nennen werde.<\/p>

In Kapitel VIII seines autobiografischen Buches \u201eDer Fisch im Wasser\u201c beschreibt MVL die Dilemmata einer Gesellschaft in der Krise. Er tut dies als Intellektueller, der in seinem Herkunftsland bereits eine Phase jugendlicher Rebellion gegen Ungerechtigkeit und diktatorische Unterdr\u00fcckung erlebt hat. Seiner Ansicht nach \u201ehaben die Verstaatlichungen das Land verarmt, indem sie Diskriminierung und Ungerechtigkeit verst\u00e4rkt haben. Der industrielle Interventionismus hat den Verbrauchern geschadet und Mafiosi beg\u00fcnstigt, die sich durch das Quotensystem und die Vorzugsdollar bereichert haben, ohne im Wettbewerb stehen oder der \u00d6ffentlichkeit dienen zu m\u00fcssen.\u201c Oftmals kann die Medizin schlimmer sein als die Krankheit und das liegt an der Falle, die Daniel Kahneman assoziative Koh\u00e4renz nennen w\u00fcrde<\/a>. F\u00fcr Kahneman ist assoziative Koh\u00e4renz eine kognitive Verzerrung des Systems 1 (schnelles, intuitives Denken), bei der der Verstand versucht, Verbindungen und Muster zu schaffen, auch wenn diese falsch oder irrelevant sind, um eine koh\u00e4rente Darstellung der Realit\u00e4t aufzubauen.<\/p>

Viele Jahre sp\u00e4ter, im Jahr 2018, ver\u00f6ffentlichte er \u201eDer Ruf des Stammes<\/a>Ein Buch, in dem er versucht, seine in \u201eDer Fisch im Wasser\u201c formulierten Thesen auf eine eher politische Basis zu stellen. Er behandelt die prominentesten Vertreter des Liberalismus: Adam Smith, Jos\u00e9 Ortega y Gasset, Friedrich von Hayek, Karl Popper, Isaiah Berlin, Raymond Aron und Jean-Fran\u00e7ois Revel, denen er jeweils ein eigenes Kapitel widmet. Das Buch ist unterhaltsam und lehrreich zugleich. Es ist jedoch hervorzuheben, dass es sich hier auch um einen Romanautor handelt, der zum Philosophen wurde. Dies ist nicht immer ein Gl\u00fccksfall im Hinblick auf die theoretische Stringenz, die die Einf\u00fchrung von Elementen dieser alten Debatte erfordert und dabei nicht nur die Errungenschaften, sondern auch die Grenzen ber\u00fccksichtigt. Dennoch sollte dieses Buch Pflichtlekt\u00fcre sein, selbst f\u00fcr diejenigen auf unserem Kontinent, die sich selbst als Liberale bezeichnen, ohne sich die M\u00fche gemacht zu haben, die immense Vielfalt der Denkschulen zu verstehen, die der Liberalismus umfasst. Dies gilt f\u00fcr den philosophischen Liberalismus eines Popper ebenso wie f\u00fcr den \u00f6konomischen Liberalismus eines Hayek oder Adam Smith.<\/p>

Wie wir bereits in einem anderen Beitrag erw\u00e4hnt haben, MVL sieht in Karl Popper den geistigen Vater seines politischen Liberalismus<\/a> formuliert in seinem grundlegenden Werk \u201eDie offene Gesellschaft und ihre Feinde\u201c, auf das ich von Zeit zu Zeit verweise, obwohl ich die Einsch\u00e4tzung des Autors hinsichtlich Hegel und Platon nicht teile. Meiner Meinung nach war MVLs politischer Liberalismus immer besser begr\u00fcndet als sein wirtschaftlicher Liberalismus, auch wenn er vielleicht anderer Meinung war. Dies ist jedoch verst\u00e4ndlich, wenn man bedenkt, dass er nicht von Beruf \u00d6konom war.<\/p>

Aber das ist alles verst\u00e4ndlich. Jemand verglich nicht ohne Grund das literarische Werk von MVL mit dem von William Shakespeare, dem gro\u00dfen Meister der Neuerfindung von Machtmechanismen, der vielleicht am besten in seinem Drama mit dem Namen Macbeth beschrieben wird. Vargas Llosas Arbeit an der Beschreibung des lateinamerikanischen F\u00fchrers begann nicht erst mit seinem gro\u00dfartigen Roman \u201eDas Fest der Ziege\u201c, der Trujillos Diktatur in der Dominikanischen Republik beschreibt. Es ist auch bereits in Ihrem \u201eDer Krieg vom Ende der Welt<\/a>\u201d, in dem ein messianischer F\u00fchrer mit dem Spitznamen \u201eDer Berater\u201c von der unerreichbaren Idee getrieben wird, durch die \u00dcberwindung von Armut und Widrigkeiten ein besseres Leben zu erreichen. Es dient auch als zentrales Thema f\u00fcr Santiago Zavala, die Hauptfigur in \u201eGespr\u00e4ch in der Kathedrale\u201c, als er die dramatische Frage stellt: Wann ist Peru zur H\u00f6lle geworden?<\/p>

So gesehen ist MVL nicht nur einer der politischsten Erz\u00e4hler unserer lateinamerikanischen Literatur, sondern auch der einzige, der hartn\u00e4ckig versucht hat, die Idee der Freiheit mit der der sozialen Gerechtigkeit zu verkn\u00fcpfen. Ich pers\u00f6nlich bin der Meinung, dass wir, solange das irrationale Dogma \u2013 wie alle Dogmen \u2013 fortbesteht, dass ein progressiver Liberalismus unm\u00f6glich sei, in die Falle tappen und populistische F\u00fchrer wie Hugo Ch\u00e1vez oder Donald Trump verg\u00f6ttern, deren messianisches Getue die individuelle Freiheit bedroht. Die messianischen F\u00fchrer, die der Linkspopulismus hervorbringt, sind bis zu einem gewissen Grad das Produkt der Idee, dass sie den staatlichen Paternalismus als einzige L\u00f6sung f\u00fcr die Gei\u00dfel der Armut verk\u00f6rpern. Historisch betrachtet, betone ich, handelt es sich hierbei um eine kognitive Verzerrung, die keine historische Grundlage hat. Die besten Beispiele zur Best\u00e4tigung dieser These sind die Diktaturen Kubas, Venezuelas und Nicaraguas.<\/p>

Im Falle der politischen \u00d6konomie beginnt die Vorliebe der dogmatischen Linken f\u00fcr assoziative Koh\u00e4renz mit der grunds\u00e4tzlich ungerechtfertigten Kritik an Adam Smith, wenn er von der \u201eunsichtbaren Hand des Marktes\u201c spricht. Adam Smith verwies damals auf die Vorteile des in Manchester initiierten Freihandels gegen\u00fcber den \u00dcberresten einer sterbenden halbfeudalen Ideologie, die die Privilegien einer Elite sch\u00fctzen wollte. Vargas Llosa war sich dessen sehr bewusst. Er bestand jedoch stets darauf, die libert\u00e4re Idee eines antagonistischen Verh\u00e4ltnisses zwischen Staat und Markt zur\u00fcckzuweisen, wie uns Pers\u00f6nlichkeiten wie Milei in Argentinien glauben machen wollen. Um es mit Hegels Worten auszudr\u00fccken: Die Geschichte h\u00f6rt nie auf, in jenem dialektischen Prozess Freiheit und Selbsterkenntnis zu finden, in dem die \u201eabsolute Idee\u201c wiedergeboren zu werden scheint wie die Raupe, die zum Schmetterling wird.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a9 Pedro Moraz\u00e1n, 21.04.2025
\nDer Tod eines gro\u00dfen Literaten hinterl\u00e4sst immer eine gewisse L\u00fccke. F\u00fcr die engsten Angeh\u00f6rigen ist es besonders schmerzhaft zu wissen, dass mit dem Herzstillstand alles vorbei ist. Im Falle eines Philosophen oder gro\u00dfen Schriftstellers wie Mario Vargas Llosa (MVL) ist die erzeugte Leere eher umst\u00e4ndlich, aber dialektisch, da die ber\u00fchmte Beziehung zwischen \u201eSein und Nichts\u201c, die von Martin Heidegger formuliert und von Sartre meisterhaft thematisiert wurde, einen anderen Charakter, einen anderen Umstand annimmt.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":12191,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-12179","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vino-tango"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12179"}],"version-history":[{"count":93,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12179\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12275,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12179\/revisions\/12275"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12191"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}