{"id":10565,"date":"2024-10-14T11:38:51","date_gmt":"2024-10-14T11:38:51","guid":{"rendered":"https:\/\/morazan.org\/?p=10565"},"modified":"2024-10-15T11:35:29","modified_gmt":"2024-10-15T11:35:29","slug":"babeles-de-ruido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/morazan.org\/de\/babeles-de-ruido\/","title":{"rendered":"Babeles de ruido deshumanizante"},"content":{"rendered":"
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\u00a9 Daniel Kahneman, \u00abRuido: Un defecto en el juicio humano\u00bb, Foto Pedro Moraz\u00e1n<\/figcaption><\/figure>

Babeles de ruido deshumanizante<\/strong><\/h1>

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\u00a9 Segisfredo Infante, 14.10.2024
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\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cRuido, una falla en el juicio humano\u201d (2021) es el nuevo libro de Daniel Kahneman, Premio N\u00f3bel de Econom\u00eda 2002, por introducir, sin ser economista, una serie de factores de la psicolog\u00eda en los aconteceres econ\u00f3micos, jur\u00eddicos y sociales. Vale la pena recordar que ya hab\u00edamos comentado, en este mismo espacio, un libro anterior de su autor\u00eda. Me refiero a \u201cPensar r\u00e1pido, pensar despacio\u201d (2011), por lo que nosotros nos hab\u00edamos ubicado en el grupo de aquellos que por diversas razones y motivos piensan despacio. Pedro Moraz\u00e1n, por su lado, escribi\u00f3 un ensayo minucioso sobre \u201cRuido\u201d (el m\u00e1s reciente libro de Kahneman) all\u00e1 en Alemania, observando las desviaciones en los juicios individuales e institucionales sobre diversos problemas de incertidumbre que se presentan peri\u00f3dicamente.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Coincidiendo con los libros de Kahneman quisiera hacer una retrospectiva hist\u00f3rica de los imaginarios colectivos en los or\u00edgenes de las civilizaciones. Hubo una tendencia extra\u00f1a de los pueblos hist\u00f3ricos primarios, con escasos contactos (o sin ning\u00fan contacto) entre ellos mismos, en construir edificios piramidales o con formas de zigurats. De estos \u00faltimos deriva aquella mitolog\u00eda de los \u201cJardines Colgantes de Babilonia\u201d, que en realidad eran angostas terracer\u00edas de plantas frutales y de flores que se cultivaban en los canales exteriores ascendentes o descendentes, seg\u00fan la perspectiva de cada quien, en cada uno de los zigurats en donde viv\u00edan los reyes y los distintos estratos de la nobleza mesopot\u00e1mica, desde los tiempos hist\u00f3ricos de los sumerios y caldeos. De aqu\u00ed arranca la hermosa met\u00e1fora de \u201cLa Torre de Babel\u201d en donde los hombres, por arrogancia, se subdividieron en diversas lenguas iniciando la descomunicaci\u00f3n de los seres humanos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una de las tendencias originarias de la hermen\u00e9utica moderna ense\u00f1a que las escrituras antiguas est\u00e1n recargadas de met\u00e1foras y simbolog\u00edas ricas en sugerencias human\u00edsticas, con trasfondos hist\u00f3ricos que son rastreables seg\u00fan las experiencias pr\u00e1cticas de diversos arque\u00f3logos e intelectuales contempor\u00e1neos. George Steiner (1929-2022) fue uno de esos pocos intelectuales europeos que mayor esfuerzo invirti\u00f3 por comprender el fen\u00f3meno de la \u201cTorre de Babel\u201d desde el punto de vista del pluriling\u00fcismo, la historia, las traducciones, la filosof\u00eda, la antropolog\u00eda, la m\u00fasica, la pol\u00edtica, la gnosis y de la mencionada incomunicaci\u00f3n entre los hombres como especie. Steiner era, seg\u00fan lo anterior, un sagaz combinador de la literatura con el eruditismo contempor\u00e1neo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En estos tiempos de rapidez excesiva y de crisis m\u00faltiples, justamente en la llamada \u201cera de la revoluci\u00f3n de las comunicaciones y del conocimiento\u201d, se alza entre los seres humanos una torre gigantesca de incomunicaci\u00f3n invisible pero ruidosa, especialmente entre los j\u00f3venes y los viejos de cada familia y de cada comunidad. Hasta resulta divertido que cuando se re\u00fanen a departir un almuerzo o una cena, sacan sus tel\u00e9fonos m\u00f3viles para enviarse mensajitos de una esquina de la mesa al otro extremo de la misma. Se est\u00e1 perdiendo la costumbre y el buen arte de conversar entre los amigos y los parientes. Es m\u00e1s, los amigos de ahora ni siquiera devuelven las llamadas telef\u00f3nicas, porque prefieren mensajear y enviar pichingos o fotograf\u00edas de su \u00faltimo plato de comida. De repente es que resulta m\u00e1s barata la mensajer\u00eda en t\u00e9rminos de telefon\u00eda celular, ya que podr\u00eda ocurrir que a los saldos telef\u00f3nicos se les practiquen las cuentas de \u201cGarison\u201d, es decir, de \u201ccero guarismo y quedamos en lo mismo\u201d, y parte sin novedad, en tanto que no hay nadie que defienda al consumidor cuando las tarifas de cualquier tipo suben hasta los cielos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con los reiterados derrumbes financieros de las tecnolog\u00edas de punta y de otras tecnolog\u00edas, es preciso ponerse a meditar, porque aparte de los endiosamientos de las mismas hay que caer en la cuenta que existen bajones acad\u00e9micos que se encuentran entrelazados con las llamadas redes sociales. Y asimismo bajones en la calidad humana. Las babeles gigantescas de la descomunicaci\u00f3n parecen haber sustituido al \u201cHombre\u201d al convertirlo en una cosa deshumanizada; fetichizada. Pueden utilizar miles de trabalenguas con el objeto de justificar la ausencia de un lenguaje m\u00e1s o menos org\u00e1nico entre los seres humanos; especialmente entre los j\u00f3venes. Pero el parloteo \u201cciber-humanoide\u201d jam\u00e1s estar\u00e1 por encima de la conversaci\u00f3n c\u00e1lida y cordial entre los amigos, conocidos, colegas y parientes de la especie de los \u201cHomo Sapiens Sapiens\u201d, aun cuando s\u00f3lo se trate de un instante en el bell\u00edsimo rel\u00e1mpago de la \u201cHistoria\u201d.\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay demasiado ruido y demasiadas desviaciones en la actual encrucijada. Hace tant\u00edsimos a\u00f1os publiqu\u00e9 un art\u00edculo sobre \u201cLa tiran\u00eda del ruido\u201d bas\u00e1ndome en un libro (1970, 1973) de Robert Alex Baron. Hoy comienzo a retomar la tem\u00e1tica a partir de la obra de Daniel Kahneman, de las experiencias generales pero concretas y de las observaciones incisivas de otros autores que se ocupan de este mismo tema, como pareciera hacerlo el pol\u00e9mico publicista Yuval Noah Harari.<\/p>\n

Segisfredo Infante<\/strong> es Historiador, poeta, ensayista y analista econ\u00f3mico, colabora habitualmente en el peri\u00f3dico La Tribuna, donde escribe su columna Barlovento, en la que trata temas de car\u00e1cter filos\u00f3fico, econ\u00f3mico y sociopol\u00edtico.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a9 Segisfredo Infante 14.10.2024
\n En estos tiempos de rapidez excesiva y de crisis m\u00faltiples, justamente en la llamada \u201cera de la revoluci\u00f3n de las comunicaciones y del conocimiento\u201d, se alza entre los seres humanos una torre gigantesca de incomunicaci\u00f3n invisible pero ruidosa. \u201cRuido, una falla en el juicio humano\u201d (2021) es el nuevo libro de Daniel Kahneman, Premio N\u00f3bel de Econom\u00eda 2002, por introducir, sin ser economista, una serie de factores de la psicolog\u00eda en los aconteceres econ\u00f3micos, jur\u00eddicos y sociales.<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":5085,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10565","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-invitados"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10565"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10565\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10624,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10565\/revisions\/10624"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5085"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/morazan.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}